صفحات سرية من تاريخ يهود آسفي

مركزتيفاوت الإعلامي

الكل يتسائل لماذا كل المدن المغربية كان لها الملاح اليهودي الا مدينة اسفي؟ ولماذا ظلت مدينة اسفي المدينة المغربية المنفردة التي لا يتواجد فيها الملاح؟

 يا زائر اسفي لا تنبهر بحضارتهم اهل المحيط هكذا 

لطالما كانت  تقافتهم في العلم في الفن في الادب في البحر تعددت انجازاتهم.... يا زائر آسفي خذ عينيك إلى المآثر وتمتع بحرًا وجمالاً، فإنك لن تجد كآسفي أرضًا ولن تجد كبنيها خلقًا وخصالاً......

كانت حياة اليهود بآسفي تمتاز بكونها ظلت مفتوحة على هندسيات اجتماعية بنيوية عاشت بدون عقدة «الآخر» وسط شرائح المجتمع الآسفي العربي المسلم من غير داع رئيسي.

إلى إعلان الاختلاف وجعله حكما و ضابطا للعلاقات الاجتماعية، التي كان «الملاح» مركزا جامعا لها.

تقتضي مقاربة التواجد والحضور اليهودي بآسفي منهجية خاصة تجعلنا أمام حالة استثنائية بكل المقاييس في تاريخ وذاكرة هذا الفصيل وهذا المكون البشري المغربي,انطلاقا من كون آسفي ظلت دوما المدينة المغربية المنفردة التي لم تعرف وجود ما سمي ب «الملاح اليهودي»، كبنية سكنية مادية واجتماعية وسياسية عرفها المغرب عبر تاريخه القديم والمعاصر.

ومن منطلق انمحاء الفرق وغياب الملاح، كان ليهود آسفي وضعا اعتباريا لا يختلف عن باقي بنيات المجتمع الآسفي، فأحياء المدينة عرفت كلها تواجدا يهوديا ومسلما لا يقيم الضوابط على أسس عرقية أو دينية، مما سهل على اليهود العيش بجوار دور ومنازل وبيوت آسفية مسلمة.

وبالرغم من كون الملاح كبنية سكنية اجتماعية كانت قد ظهرت إبان حكم الدولة المرينية، وبالضبط مع السلطان أبي يوسف المريني في القرن الثالث عشر، باعتباره كان أول من أمر بإنشاء حي خاص باليهود بطلب من يهود فاس، فإن آسفي ظلت وفية لنموذجها الخاص في التعايش بين الأديان الذي لا يقيم الفوارق ولا يؤسس للاستثناء في العيش والسكن، وهنا نشير عرضا إلى أن اليهود كانوا مكلفين من طرف المخزن المغربي بتمليح رؤوس المجرمين وقادة القلاقل والقيام بتعليقها على الأبواب الرئيسة للمدن، وهي إحدى الروايات الشفوية المفسرة لإطلاق اسم «ملاح» على أحيائهم.

البنية البشرية

وعلى مستوى البنية البشرية المكونة ليهود آسفي، فقد نقف بتأن حول مرجعيات أساسية تجعلنا نقسمهم إلى ثلاث فئات، منهم العنصر الإيبيري الوافد من اسبانيا والبرتغال بعد سنة 1492 م، في المرحلة التي تلت سقوط الأندلس وغرناطة، وهي الفترة التي عرفت دخول موجات هجرة يهودية مكثفة إلى المغرب استقرت بشكل أساسي في المدن الساحلية المغربية, ومن ضمنها آسفي، حيث استقرت بالمدينة عائلات يهودية ومسلمة حاملة معها الإرث الأندلسي في المطبخ والملبس والأدب والموسيقى والعلوم .

وبخصوص الفئة الثانية المكونة ليهود آسفي فهم «الطوشافيم»، وهم يهود الأصل الذين ينحدرون من فترة ما قبل الفتح الإسلامي للمغرب، وهم اليهود الذين كان لهم انصهار اجتماعي وثقافي مع الأمازيغ، واشتركوا معهم في كثير من العادات والتقاليد المشتركة، نجد منهم بآسفي أسماء وألقاب عائلات يهودية تحمل هذه الهوية كعائلة آل أمزالاغ، وعائلة خنافو، وعائلة ملو.

أما الفئة الأخيرة فهي تضم خليطا من «الطوشافيم» (يهود الأصل وما قبل الفتح الإسلامي) و«الميغوراشيم» (يهود الأصل الأندلسي)، ممن هاجروا للاستقرار بآسفي من مدن مغربية مختلفة لضرورات اجتماعية واقتصادية، وهؤلاء يتميزون بكونهم حملوا بآسفي أسماء مرجعية تحيل إلى أصلهم الأول قبل دخولهم المدينة ونجد منهم عائلات بلفاسي وبن الدرعي.